澳门皇冠金沙网站[官网]首页

信仰

当前位置:澳门皇冠金沙网站 > 信仰 > 四大皆空

四大皆空

来源:http://www.handanfc.com 作者:澳门皇冠金沙网站 时间:2019-10-02 13:53

一般人因为不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上产生了很多痛苦。例如:看到沧海桑田的变化,目睹亲朋死别,就感到忧伤不已,甚至,将自身以及身外之物执以为我和我所有,因此为了爱惜自己的身体,追寻外在的装饰;为了娱乐自己的六根,向外驰求声色犬马;为了维护既有的名位权力,不惜造下恶业,为了获得更多的财物货利,在五欲尘劳中备受煎熬。

一般人因不佛教,再加上以,常佛教的思想理,乃至名相用等,生多解。譬如佛教所的“四大皆空”,往往被世人以酒、色、、叫四大,因此那些不酒、色、、的人是“四大皆空”。其“四大皆空”是佛教世界和人生象及本上的明,它所含的深理,以及它我人系的密切,非一般知追逐酒、色、、之徒所能理解。

2.水大增上:因血液循环系统不顺畅而死亡者,在临终时,先是觉得全身有如浸在水中一样冰冷潮湿,然后感到像火烧一般的高热,如同“水大落入火大之中”。

2.水大增上:因血液循系不而死亡者,在,先是得全身有如浸在水中一冰冷潮,然後感到像火一般的高,如同“水大落入火大之中”。

就人体而言,四大不调,百病丛生,四大离散,则身躯坏灭,这时,我们的身体又在那里呢?所以,无论是世界万物,或是我人的身体,都只是四大和合而成的假相罢了,并没有一定的实体。不仅如此,四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性,遇缘就会生起变化,因此,这些特性的当体也是了不可得。“四大皆空”,就是指宇宙万有均无实体的真理。

宇宙世一切物,都是由地、水、火、等四元素造而成,聚四大即可生成物,因此四大又能造之色、能造之大。以具有下列三,所以之“大”:

三、何以“四大皆空”

3.用大:四大的事用大,有了四大,才能使人的器官功用,有了四大才能物,故有“用大”之。

一、四大的意义及功用

依《俱》的法,四大具有假、的分,即前文所的、、暖、四大,是四大、性四大;而世所的地、水、火、,是假四大、事四大。四大於身根之所,所;假四大於眼之所,色、形色所。

依《俱舍论》的说法,四大具有假、实的分别,即前文所说的坚、湿、暖、动四大,是实四大、性四大;而世间所谓的地、水、火、风,则是假四大、事四大。实四大属于身根之所触,为触处所摄;假四大则属于眼之所见,为显色、形色所摄。

佛教“四大皆空”到底是什意思

二、四大何以称“大”

3.火大增上:因呼吸系障而死亡者,在,得身像是在暮色野火中燎,一烈吹刮,碎微,片片灰,如同“火大落入大之中”。

3.火大增上:因呼吸系统障碍而死亡者,在临终时,觉得身体像是在暮色野火中燎烧,一阵烈风吹刮,碎为微尘,片片烟飞灰灭,如同“火大落入风大之中”。

4.心神恍忽,懊忘失,是大不的病相。

宇宙世间一切物体,都是由地、水、火、风等四种元素构造而成,积聚四大即可生成物质,因此四大又称能造之色、能造之大种。以具有下列三义,所以称之为“大”:

就人而言,四大不,百病生,四大散,身,,我的身又在那呢?所以,是世界物,或是我人的身,都只是四大和合而成的假相了,有一定的。不如此,四大的本身主要是指、暖、、四特性,遇就生起化,因此,些特性的也是了不可得。“四大皆空”,就是指宇宙有均的真理。

火大:以温暖为性,能成熟万物,不使坏烂。

水大:以潮性,能收物,不使散溢。

一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。其实“四大皆空”是佛教对世界和人生现象及本质上的说明,它所蕴含的深奥义理,以及它与我人关系的密切,实非一般仅知追逐酒、色、财、气之徒所能理解。

四大然通於一切色法,但在不同的色法中,因其中之一增,所以世上就有了林林的森象。例如:山岳等物之中,地大增;河海等物之中,水大增。另外未的三大,仍伏在其中,待其它件因和合而其相用。例如:流的水在度寒冷到氏零度以下,就凝成固的冰,成地大;度加到氏一百度以上,又蒸成,成大。

有情众生的色身,也是假四大和合而成,以贵为万物之灵的人类为例,人体的毛发爪齿、皮肉筋骨是坚硬性的“地大”;唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”;体温热度是温暖性的“火大”;一呼一吸是流动性的“风大”。人之所以能生存,就是因为四大和合,如果身体有一大不调,就会呈现病相。例如:

二、四大何以“大”

图片 1

火大:以暖性,能成熟物,不使。

1.身体苦重,坚结疼痛,枯痹痿瘠,这是地大不调的病相。

大:以流性,能生物,通。

4.心神恍忽,懊闷忘失,这是风大不调的病相。

1.身苦重,疼痛,枯痿瘠,是地大不的病相。

1.体大:四大种的体性广大,遍于一切色法,故有“体大”之义。

2.相大:四大的形相大,例如高山、深海、大火、飓等,都是四大之相,故有“相大”之。

又例如由泥土烧成的杯子,泥土是属于地大,泥土掺和水,加以火烧,故有水、火二大;再经由风吹成固体而为杯子,故有风大。

有情生的色身,也是假四大和合而成,以物之的人例,人的毛爪、皮肉筋骨是硬性的“地大”;唾涕血、痰大小便是潮性的“水大”;度是暖性的“火大”;一呼一吸是流性的“大”。人之所以能生存,就是因四大和合,如果身有一大不,就呈病相。例如:

四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素:

四大是指地、水、火、等合物的四元素:

地大:以坚硬为性,能支持万物,不使坠落。

三、何以“四大皆空”

风大:以流动为性,能生长万物,调节畅通。

1.大:四大的性大,遍於一切色法,故有“大”之。

宇宙间的森罗万象,没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放,要有肥沃的土壤,土壤属于“地大”,水分、日光、空气,这些就是“水大”、“火大”、“风大”,如果缺少一大,花儿就不能盛开怒放了。

佛陀告我“四大皆空”的真理,目的就是要我了知物世界的幻不,而返自照,在心上的,在精神上得永的幸福。

2.全身膨胀,肤肉浮满,这是水大不调的病相。

四、

3.全身烘热,骨节酸楚,呼吸乏力,这是火大不调的病相。

地大:以硬性,能支持物,不使落。

四、结语

3.全身烘,骨酸楚,呼吸乏力,是火大不的病相。

2.相大:四大种的形相广大,例如高山、深海、大火、飓风等,都是四大之相,故有“相大”之义。

一、四大的意及功用

佛陀告诉我们“四大皆空”的真理,目的就是要我们了知物质世界的虚幻不实,从而返观自照,在心灵上开发无尽的财宝,在精神上寻得永恒的幸福。

宇宙的森象,有一不是仰地、水、火、等四大元素合而成的。譬如一朵花的放,要有肥沃的土壤,土壤於“地大”,水分、日光、空,些就是“水大”、“火大”、“大”,如果缺少一大,花就不能盛怒放了。

四大虽然通于一切色法,但在不同的色法中,因为其中之一较为增长,所以世间上就有了林林总总的森罗万象。例如:山岳等坚物之中,地大较为增长;河海等湿物之中,水大较为增长。另外未显的三大,仍潜伏在其中,静待其它条件因缘和合而显现其相用。例如:流动的水在温度寒冷到摄氏零度以下时,就会凝结成固体的冰,成为地大;当温度加热到摄氏一百度以上时,又会蒸发成气体,成为风大。

2.全身膨,肉浮,是水大不的病相。

3.用大:四大种的事用广大,有了四大,才能使人体的器官发挥功用,有了四大才能长养万物,故有“用大”之义。

又例如由泥土成的杯子,泥土是於地大,泥土和水,加以火,故有水、火二大;再由吹成固而杯子,故有大。

水大:以潮湿为性,能收摄万物,不使散溢。

一般人因不能了解“四大皆空”的道理,往往在生活上生了很多痛苦。例如:看到海桑田的化,目睹朋死,就感到不已,甚至,自身以及身外之物以我和我所有,因此了惜自己的身,追外在的;了自己的六根,向外求色犬;了既有的名位力,不惜造下,了得更多的物利,在五欲中受煎熬。

如果身体的四大分散,有情的生命就会随着死亡。根据经上记载,一般人在临命终时,有下列三种征候:

1.地大增上:因肉或骨胳的毛病而死亡者,在,得全身像大地的沉於海中一,生一很大的迫感,如同“地大落入水大之中”。

1.地大增上:因肉体或骨胳的毛病而死亡者,在临终时,觉得全身像大地缓缓的陆沉于海中一样,产生一种很大的压迫感,如同“地大落入水大之中”。

如果身的四大分散,有情的生命就著死亡。根上,一般人在命,有下列三征候:

本文由澳门皇冠金沙网站发布于信仰,转载请注明出处:四大皆空

关键词: