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学佛越久离佛越远,离佛越远

来源:http://www.handanfc.com 作者:澳门皇冠金沙网站 时间:2019-11-08 03:28

综合以上诸种情况,可得一个结论:“学佛越久,离佛越远”的问题,是基于“断烦恼、证菩提”的观念而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实人间的日常生活,即能解除许多矛盾的心结或情结。若不急求断烦恼证菩提,烦恼自然已在减少,那样的话,不仅不会感到学佛越久离佛越远,而且会使你突然发现,佛就在你的眼前。只要自心与佛的慈悲与智慧相应,自心即是佛的全体大用。

事实上,学佛之道可分为两种:一种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道,要经过三大阿僧祇劫,才能完成佛道。另一种称为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,凭借佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长时间的薰闻,证得圣位的菩萨之后,再以自己的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,积聚智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才了解从凡夫到成佛的路程是相当遥远的。

有部分学佛者学佛修行的时间越长,反而对佛法、对自己越来越没有信心,这又是什么原因呢?

如此一来,可能有两种结果:知道了学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采脚踏实地、逐步前进的心态,甚至抱持不问收获,但自耕耘的态度,努力修学。另一种则是对于佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是一种观念或理想,解脱烦恼,转凡成圣,乃系不可能的事,所以放弃修行,或者改信其他宗教,以期获得另一种方式的归宿。

若不急求断烦恼证菩提,烦恼自然已在减少,那样的话,不仅不会感到学佛越久离佛越远,而且会使你突然发现,佛就在你的眼前。只要自心与佛的慈悲与智慧相应,自心即是佛的全体大用。

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事实上,学佛之道可分为两种:一种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道,要经过三大阿僧祇劫,才能完成佛道。另一种称为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,凭借佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长时间的薰闻,证得圣位的菩萨之后,再以自己的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,积聚智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才了解从凡夫到成佛的路程是相当遥远的。

如此一来,可能有两种结果:知道了学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采脚踏实地、逐步前进的心态,甚至抱持不问收获,但自耕耘的态度,努力修学。另一种则是对于佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是一种观念或理想,解脱烦恼,转凡成圣,乃系不可能的事,所以放弃修行,或者改信其他宗教,以期获得另一种方式的归宿。

对于学佛者来说,最重要的是找到与自己根机相应的法门,然后一门深入,精进坚持。

也有一种情况是,学佛之初勇猛精进,觉得佛果指日可期,而且他们也的确能够重重突破,似乎烦恼迅速消除,智慧速疾增长;但是日久之后,仍然觉得烦恼未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障层出不穷。

综合以上诸种情况,可得一个结论:“学佛越久,离佛越远”的问题,是基于“断烦恼、证菩提”的观念而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实人间的日常生活,即能解除许多矛盾的心结或情结。若不急求断烦恼证菩提,烦恼自然已在减少,那样的话,不仅不会感到学佛越久离佛越远,而且会使你突然发现,佛就在你的眼前。只要自心与佛的慈悲与智慧相应,自心即是佛的全体大用。

禅师答曰:“诸恶莫作,众善奉行。”

经常听说:“信佛三天,佛在眼前;信佛三年,佛在西天。”这似乎表示,学佛越久,离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解,认为“放下屠刀,立地成佛”,就等于完成了究竟圆满的佛果,也就是说,只要心回意转,马上就可以花开见佛,或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之后,才知道成佛并不是那么容易的事。

经常听说:“信佛三天,佛在眼前;信佛三年,佛在西天。”这似乎表示,学佛越久,离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解,认为“放下屠刀,立地成佛”,就等于完成了究竟圆满的佛果,也就是说,只要心回意转,马上就可以花开见佛,或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之后,才知道成佛并不是那么容易的事。

所以,学佛者要有正确的发心,明确的目标和追求。我们只有朝着这个目标,不懈地努力,保持精进心不退转,才能够最终解脱烦恼,得大自在。

因此,《宗镜录》的作者永明延寿禅师主张:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈悲与智慧,应用于日常生活,而不急求了生死证涅槃,岂会产生“学佛越久离佛越远”的误解?

也有一种情况是,学佛之初勇猛精进,觉得佛果指日可期,而且他们也的确能够重重突破,似乎烦恼迅速消除,智慧速疾增长;但是日久之后,仍然觉得烦恼未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障层出不穷。

甚至一些错误的学佛方法还有可能让学佛者与成佛的目标南辕北辙,背道而驰,比如一味地追求神通等,最终也就离佛越来越远了。

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文:圣严法师

很多人在学佛的过程中,流于表面,连基本的皈依、发心等道理都不懂,或者只学习理论,而不愿意下功夫去实修,虽然学佛的时间不短,读诵的经文也不少,但实际上满腹都是贪嗔痴。

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导读

可是对很多的学佛者来说,选择适合自己的法门并不是一件容易的事情,而一旦没有找到正确的学佛方法,又没有善知识做引导,学佛就像“猴子掰玉米”一样,看到满眼的玉米棒子,这个也想要,那个也想要,结果最后一个都没有得到。

因此,《宗镜录》的作者永明延寿禅师主张:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈悲与智慧,应用于日常生活,而不急求了生死证涅槃,岂会产生“学佛越久离佛越远”的误解?

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虽然各人学佛的因缘不尽相同,但都带着一颗跟佛菩萨做“交易”的功利心,希望佛菩萨可以保佑自己、帮助自己。

学佛是要有方法的,也就是佛教所说的法门。

但是日久之后,仍然觉得烦恼未能根除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障层出不穷,似乎无穷无尽,于是对于自己失去信心,认为解脱烦恼,转凡成圣,是不可能的事,所以学佛的初心逐渐就退转了,离佛也越来越远。

学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事,乃是多生多劫不断修行的事。许多学佛人在初学佛时,即使发了很坚固的誓愿,但若时间一久,或者是遇到了挫折、逆境、违缘,就忘了,这就是多退初心。

我们作为学佛者,不仅要精进努力地学习佛法,还要积极地去实践佛法,将佛法用之于现实人间的日常生活,平时的做人做事当中,解决生活中的烦恼、矛盾。那样的话,我们就会发现,佛一直就在我们眼前。

这样的学佛者,很容易就把对佛教的信仰变成一种迷信,一旦发现自己的现状没有改善,或者愿望没有得到满足,就会失去了对佛法的信心,对佛菩萨的信心,甚至会产生逆反的心理,离佛越来越远了。

我们学佛,其中有一个最大的通病就在于,说得多,做得少。

这种在学佛中不求甚解,好夸夸其谈而不重实修的学佛方式,自然是学的时间越长,离佛也就越远。

“学佛越久,离佛越远”,说到底还是因为我们自己。当我们拥有虔诚的发心,找到适合自己的修行方法,坚定成佛解脱的目标,并精进地为之努力,佛就在我们眼前,就在我们身边。

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很多学佛人,走上学佛的道路,并没有一个明确的发心和动机,也不是把成佛、解脱烦恼作为追求的目标。

我们在学佛的过程中,经常会听说这样一句俗语:“学佛一年,佛在眼前,学佛三年,佛在天边。”这似乎表示,学佛的时间越久,离佛就越远。

修行道心退转

大部分都是因为在生活上,或者事业上遇到了困难、挫折等,比如因事业不顺,婚姻不顺、感情不顺、家庭不顺,身体不顺等等原因而来学佛、拜菩萨。

所谓“学道不负初心,成佛有余”,学佛不能急于求成,要有大信心、大诚心、大恒心、大智慧、大毅力,脚踏实地,逐步前进,努力修学,让菩提心一点点增长、广大,才能最终有所成就。

另外,作为学佛人,不仅要闻思,更重要的是要实修。

这种说法到底有没有道理?

还有一种情况是,很多学佛人在学佛之初勇猛精进,对于明心见性、开悟的境界很是向往,觉得指日可期,而且他们也的确能够在学佛的过程中,减少烦恼,增长智慧。

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唐代着名诗人白居易曾问鸟窠禅师:“什么是佛教?”

修学流于表面

缺少正确发心

白居易感到十分失望,大名鼎鼎的鸟窠禅师,怎么是如此平常,于是笑言:“这三岁孩儿都晓得!”

禅师回答说:“三岁孩儿晓得,八十老翁行不得!”

学佛不得法门

佛法有三大语系,三藏十二部典籍,佛陀留下八万四千法门,每一个法门都对应着根机不同的修学者。

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